الذكاء الاصطناعي مقابل التشفير: أيهما سيختار الفلاسفة؟

الترجمة/الترتيب: MetaCat

باعتبارهما تقنيتين ثوريتين، اجتذبت تقنية AI وCrypto اهتمامًا واسع النطاق من جميع مناحي الحياة . قم بالتركيز على. فهي لا تعزز الابتكار في المجال التقني فحسب، بل تحفز أيضًا الكثير من التفكير على المستوى الفلسفي. لدى العقول الفلسفية المختلفة مواقف مختلفة تجاه الذكاء الاصطناعي والعملات المشفرة، بدءًا من التفكير العقلاني للفلسفة الغربية إلى الحدس والأفكار الحرة للفلسفة الشرقية، مما يوفر عدسة غنية لدراسة هاتين التقنيتين. فيما يلي مناقشة لآراء العديد من الفلاسفة الغربيين والشرقيين حول كيفية رؤيتهم للذكاء الاصطناعي والعملات المشفرة.

آراء الفلاسفة الغربيين

سقراط: الذكاء الاصطناعي (ولكن كن حذرًا من السفسطة)

سقراط من خلال سؤاله و- طريقة الإجابة تعزيز التفكير الفلسفي والتركيز على جوهر العقل والأخلاق. وفيما يتعلق بالذكاء الاصطناعي، فقد يقدر إمكاناته، ولكنه قد يكون حذراً أيضاً من تركيزه المفرط على الوسيلة، وهو ما قد يؤدي إلى إساءة استخدام التكنولوجيا بشكل متطور. يمكن لأنظمة الذكاء الاصطناعي محاكاة التفكير البشري، لكن طبيعتها غير أخلاقية، وهو ما قد يخالف متطلبات سقراط للسعي وراء الأخلاق والحكمة. لذلك، فهو يفضل أن ينتج الذكاء الاصطناعي تفكيرًا متعمقًا على المستويين الأخلاقي والفلسفي، بدلاً من أن يصبح أداة "سفسطة" مفيدة.

أرسطو: التشفير (RLHF ضد الذكاء الاصطناعي)

ديكارت: الذكاء الاصطناعي (دربه RLHF)

فولتير: العملات المشفرة (مثل طبيعتها الجدلية والثقافية المضادة)

يشتهر فولتير بانتقاد السلطة ودفاعه عن الفكر الحر. قد ينجذب إلى صفات شركة Crypto اللامركزية المناهضة للمؤسسة. باعتبارها تحديًا للأنظمة المالية والسياسية التقليدية، تتمتع شركة Crypto بنكهة ليبرالية ومعادية للثقافة، وهو ما يتماشى تمامًا مع روح الحرية الشخصية ومعارضة الاستبداد الذي دعا إليه فولتير. على الرغم من أن الذكاء الاصطناعي يمكنه أيضًا تعزيز التقدم الاجتماعي، إلا أن مركزيته وسيطرته قد لا تتماشى مع الحرية والاستقلال الذي توقعه فولتير.

لايبنتز: الذكاء الاصطناعي (الذي يقوم بدور "الله")

تؤكد فلسفة لايبنتز على الانسجام والغرض من الكون. قد يكون مهتمًا بالذكاء الاصطناعي، وخاصة كيف يمكن للذكاء الاصطناعي التعامل مع المشكلات المعقدة من خلال المنطق والخوارزميات الفعالة، وبالتالي جعل العالم أكثر تنظيمًا. اقترح لايبنتز في كتابه "المونادولوجيا" أن الكون يتكون من موناد (كيانات مجهرية)، ولكل موناد غرضه وسلوكه المتأصل. قد يُنظر إلى وجود الذكاء الاصطناعي على أنه امتداد للذكاء البشري "الأحادي" فهو يساعد البشر على "العيش وفقًا لمفهوم المستقبل المفترض" ويتماشى مع غائية لايبنتز.

كانط: التشفير (رفض جهل الذكاء الاصطناعي بالجليل العالمي)< /h3>

تؤكد أخلاق كانط على "العقل العملي" و"القانون الأخلاقي". وربما يكون حذرا من الذكاء الاصطناعي، خاصة عندما يتجاهل العالمية والضرورات الأخلاقية العالية. يعتقد كانط أن السلوك الأخلاقي يجب أن يتوافق مع المبادئ العالمية، وقد لا تتبع خوارزميات الذكاء الاصطناعي وصنع القرار هذا القانون العالمي، خاصة عندما تعتمد على البيانات واتخاذ القرارات النفعية. لذلك، قد يكون كانط أكثر ميلًا لدعم العملة المشفرة، وخاصة طبيعتها اللامركزية، والتي يمكنها حماية المبادئ الأخلاقية وحرية الإنسان بشكل أفضل.

نيتشه: التشفير (إضفاء الطابع الرسمي على التكرار الأبدي)

تؤكد فلسفة "التكرار الأبدي" لنيتشه على التجدد المستمر للحياة وتحويلها. وهو يدعو إلى تجاوز الأخلاق التقليدية والقيود الإنسانية والسعي وراء الحرية الفردية والإبداع. بالنسبة إلى الكريبتو، ربما انجذب نيتشه إلى طبيعته اللامركزية واعتقد أن الكريبتو كان بمثابة تخريب كامل وإعادة تشكيل للقيم التقليدية، بما يتماشى مع فهمه لفلسفة "التكرار الأبدي". قد لا تكون مصطنعة وعقلانية الذكاء الاصطناعي كافية لإرضاء إعجاب نيتشه بقوة الحياة والإبداع، لذلك قد تكون شركة كريبتو أكثر انسجاما مع قيمه.

فيتجنشتاين: الذكاء الاصطناعي (أتمتة اللغة وتدويرها)< /h3 >

تؤكد فلسفة فيتجنشتاين في اللغة على استخدام اللغة وبناء المعنى. وهو يعتقد أن اللغة ليست مجرد أداة لتعكس العالم، ولكنها تخلق معنى العالم أيضًا. قد يكون التقدم في الذكاء الاصطناعي في الفهم الدلالي ومعالجة اللغة، وخاصة التوليد التلقائي وتدوير نماذج اللغة، قد أثار اهتمام فيتجنشتاين. يستطيع الذكاء الاصطناعي "تدوير" الكلمات من خلال إنشاء لغة آلية، مما يغير الطريقة التي يتم بها التعبير عن العالم، بما يتماشى مع فهمه لديناميكيات اللغة. لذلك، قد يدعم فيتجنشتاين الذكاء الاصطناعي، خاصة في قدرته على دفع الابتكار في الفكر البشري واللغة.

وجهات نظر الفلاسفة الشرقيين

لاو تزو: التشفير (علم التشفير)

يدافع لاوزي عن "الحكم بعدم القيام بأي شيء" ويؤكد على فلسفة الطبيعة والحرية وعدم الرغبة. وقد يكون حذرًا أو حتى معارضًا للذكاء الاصطناعي، معتقدًا أن مركزيته وتدخله المفرط قد ينتهك مفهوم "التقاعس عن العمل". في المقابل، فإن الطبيعة اللامركزية للعملات المشفرة تتوافق أكثر مع أفكار "القوانين الطبيعية" و"الحرية" التي أكد عليها لاوزي. يتيح التشفير للأفراد أن يكونوا أكثر حرية عن طريق إزالة الوسطاء والسيطرة الرسمية، وهو ما يتماشى مع اقتراح لاوزي الفلسفي. لذلك، أنا أميل أكثر إلى دعم العملات المشفرة.

Zhuangzi: التشفير (الحرية والانفصال)

كونفوشيوس: الذكاء الاصطناعي (التركيز على الأخلاق والانسجام)

كان كونفوشيوس يدعو إلى "الخير"، وشدد على الحب والرعاية بين الناس، وأولى اهتمامًا خاصًا للنظام الاجتماعي والأعراف الأخلاقية. ومن وجهة نظر كونفوشيوس، يكون الذكاء الاصطناعي مفيدا إذا كان قادرا على تعزيز الانسجام والتنمية الأخلاقية للمجتمع البشري، وتعزيز التربية الأخلاقية الفردية والحكمة، وتعزيز المسؤولية الاجتماعية. ويعتقد أن التعليم هو مفتاح التقدم الأخلاقي البشري، وإذا كان تطبيق الذكاء الاصطناعي في هذا المجال يمكن أن يساعد الناس على تحسين ثقافتهم الأخلاقية، فسوف يتماشى مع روح "الخير". ومع ذلك، يشعر كونفوشيوس أيضًا بالقلق من المخاطر الأخلاقية التي قد تجلبها تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي، وخاصة التركيز المفرط على الكفاءة والمنفعة مع تجاهل العلاقات العاطفية والأخلاقية بين الناس. إذا تجاهل تطوير الذكاء الاصطناعي الرعاية الإنسانية أو دمر العلاقات الاجتماعية، فإن كونفوشيوس سوف يشكك في هذا الأمر. ولذلك، يدعم كونفوشيوس تطبيق الذكاء الاصطناعي، ولكن فقط إذا كان قادرا على تقديم الدعم للنمو الأخلاقي البشري والنظام الاجتماعي، بدلا من مجرد السعي لتحقيق الكفاءة أو الربح.

Zen (Huineng): التشفير (الحرية الداخلية والحدس)< /h3>

يدافع Zen Hui Neng عن التنوير والحدس، وهو يعتقد أنه من خلال الحرية الداخلية والوعي، يمكن للمرء تجاوز قيود العالم الخارجي. تؤكد بوذية الزن على اللاعقلانية والتجربة المباشرة، وقد تتعارض عقلانية وانتظام الذكاء الاصطناعي مع فلسفة بوذية الزن. في المقابل، تسمح تقنية الكريبتو، باعتبارها تقنية لا مركزية، للناس بالتخلص من قيود هياكل السلطة التقليدية، بما يتماشى مع سعي بوذية زن إلى الحرية والتحرر. ولذلك، قد يكون Zen أكثر ميلاً لدعم التشفير.

البوذية (ناغارجونا): التشفير (مفهوم الفراغ واللامركزية)

يؤكد مفهوم "الفراغ" في البوذية على عدم الثبات ونكران الذات لكل شيء، وهو ما يشبه الفكرة اللامركزية للعملة المشفرة. في. تعمل آلية الكريبتو اللامركزية على إلغاء هيكل السلطة المركزية وتتوافق مع الفهم البوذي لـ "الفراغ"، الذي يعتقد أن كل شيء مائع وغير دائم. قد يتعارض الطابع المركزي للذكاء الاصطناعي وسعيه للسيطرة مع المُثُل البوذية الأساسية. لذلك، قد يميل مؤيدو الفلسفة البوذية، وخاصة ناغارجونا، إلى دعم الكريبتو.

الفلسفة الهندية: الذكاء الاصطناعي (دعم تقدم الحكمة ومعرفة الذات)

تحتل "الحكمة" و"معرفة الذات" مكانة مهمة في الفلسفة الهندية. تؤكد أفكار مثل "اليوغا" و"التأمل" على فهم الذات والكون من خلال الممارسة الداخلية والوعي. في هذه الفلسفة، يمكن استخدام إمكانات الذكاء الاصطناعي لتسريع معرفة الإنسان لذاته واستكشاف الحكمة الداخلية، خاصة في مجالات علم النفس والتأمل والتطور الروحي.

يمكن للذكاء الاصطناعي توفير التعلم الشخصي والدعم النفسي، ومساعدة الأفراد على فهم أنفسهم بشكل أفضل، وبالتالي تعزيز عملية "الحكمة" و"التحرير". بالإضافة إلى ذلك، قد يوفر الذكاء الاصطناعي أيضًا منظورًا جديدًا لقضايا "الأنا" و"اللاذات" في الفلسفة الهندية في تحليل الوعي البشري والبنية المعرفية.

وانغ يانجمينج: الذكاء الاصطناعي (وحدة المعرفة والعمل)< p>إن جوهر فلسفة وانغ يانجمينج هو "وحدة المعرفة والعمل". وهو يدعو إلى وحدة المعرفة والعمل ويؤكد على الوعي الداخلي. وبموجب هذا المفهوم، يمكن اعتبار الذكاء الاصطناعي أداة لمساعدة الناس على فهم أنفسهم بشكل أفضل وتحسين سلوكهم. يمكن للذكاء الاصطناعي أن يساعد الأفراد على اكتساب الحكمة في الممارسة العملية من خلال آليات التعلم العميق وردود الفعل، وبالتالي تحقيق وحدة المعرفة والعمل.

يؤكد فكر وانغ يانجمينج على التثقيف الأخلاقي في الممارسة العملية. وإذا كان الذكاء الاصطناعي قادرًا على تعزيز هذه العملية، فإنه يساعد الناس على الفهم والفهم بشكل أفضل يطبق السلوك الأخلاقي، وقد يعتقد أن الذكاء الاصطناعي هو تطبيق يتوافق مع "وحدة المعرفة والعمل". وفي الوقت نفسه، يمكن لتطبيق الذكاء الاصطناعي في التعليم وعلم النفس والأخلاق وغيرها من المجالات أن يساعد الأفراد على مواصلة التفكير والنمو في العمل، وهو ما يتماشى مع روح وانغ يانجمينج الفلسفية.

الاستنتاج

سواء كان الأمر يتعلق بالتفكير العقلاني في الفلسفة الغربية أو مفاهيم الحرية والطبيعة في الفلسفة الشرقية، فإن الذكاء الاصطناعي والعملات المشفرة، باعتبارهما موضوعين ساخنين حاليًا، لهما علاقة عميقة بالفكر الفلسفي التقليدي. يدعم الفلاسفة الغربيون مثل سقراط، وأرسطو، ولايبنيز، وما إلى ذلك الذكاء الاصطناعي بناءً على إمكاناته للعقلانية والحكمة، بينما يميل فولتير، ونيتشه، وما إلى ذلك إلى دعم إزالة المركزية والخصائص المناهضة للنظام. يميل الفلاسفة الشرقيون مثل Laozi وZhuangzi وZen وما إلى ذلك إلى دعم حرية وطبيعة التشفير، بينما قد يدرك كونفوشيوس ووانغ يانجمينج وما إلى ذلك دور الذكاء الاصطناعي في تحسين العقلانية والحكمة.

على أية حال، فإن تطوير وتطبيق الذكاء الاصطناعي والتشفير هما نتيجة تقاطع التقدم التكنولوجي والتفكير الفلسفي . وفي مختلف الخلفيات الثقافية والفلسفية، فإن التغييرات الاجتماعية والتأثير الأخلاقي الذي تجلبه تستحق نقاشنا وتفكيرنا المتعمق.